Category: αναδημοσίευση από Ριζοσπάστη


Αποτέλεσμα εικόνας για Cyber radicals

Για τα διαδικτυακά Μέσα του Κόμματος και την αναβάθμιση της παρέμβασης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Θα ήθελα να καταθέσω μια πρόταση για την αναβάθμιση της πολιτικής, ιδεολογικής, ενημερωτικής και πολιτιστικής παρέμβασης του Κόμματος στα διαδικτυακά Μέσα, επειδή:

* Συμφωνώ με τη διατύπωση των θέσεων: «Η ΚΕ, παρά κάποια μικρά βήματα, υστερεί ακόμα σοβαρά στη διαμόρφωση υποδομής στα θέματα προπαγάνδας, παρέμβασης στο Διαδίκτυο, σε όλη αυτήν την πολυμορφία και πληθώρα τεχνολογικών μέσων που υπάρχουν στην εποχή μας».

* Θεωρώ ότι υπάρχουν αναξιοποίητες δυνάμεις (κομματικά μέλη, πιστοί οπαδοί, ακόμα και φίλοι του Κόμματος) που θα μπορούσαν να συμβάλλουν σε αυτήν την προσπάθεια.

* Η διαμόρφωση γνώμης και η ενημέρωση όλο και περισσότερο εξαρτάται από την πληροφορία που διαχέεται μέσω των ηλεκτρονικών Μέσων, ιδιαίτερα στις νέες παραγωγικές ηλικίες και τη νεολαία .

Η πρότασή μου είναι η εξής:

— Με ευθύνη της ΚΕ, να οριστούν σε κάθε Τομεακή Οργάνωση (είτε κλαδική, είτε εδαφική) υπεύθυνοι για τη δουλειά στα ηλεκτρονικά Μέσα.

— Σε κάθε Τομεακή Οργάνωση να οργανωθεί σχετική ομάδα εργασίας, αποτελούμενη από κομματικά μέλη και πιστούς οπαδούς, με διάθεση προσφοράς, γνώση και πείρα, που θα καθοδηγείται από την αντίστοιχη Τομεακή Επιτροπή.

— Κάθε Τομεακή Οργάνωση να φτιάξει ιστοσελίδα, που θα ενημερώνεται σε καθημερινή τουλάχιστον βάση και θα περιέχει πληθώρα θεμάτων και αφιερωμάτων. Ετσι, εκτός από την αναδημοσίευση του κεντρικού άρθρου του «Ριζοσπάστη» και τη σύνδεση με τον 902, θα μπορούσε να ενημερώνει για τοπικά ή κλαδικά ζητήματα της Τομεακής Οργάνωσης. Να οξύνει την ιδεολογική και πολιτική διαπάλη σε ιδιαίτερους τομείς, όπου παρεμβαίνουν ο ταξικός αντίπαλος και ο οπορτουνισμός. Να ετοιμάζει αφιερώματα, ιστορικά, εργατικά, μουσικά, που θα μπορεί κανείς να τα βλέπει, αλλά και που θα μπορούν να αξιοποιηθούν γενικότερα στη δράση του Κόμματος και του κινήματος. Να προβάλλει κλαδικούς και τοπικούς αγώνες που είναι σε εξέλιξη. Να προβάλλει την ερασιτεχνική πολιτιστική δημιουργία του ΠΑΜΕ, των σωματείων και των συλλόγων, κάνοντας ουσιαστική πολιτιστική παρέμβαση. Με λίγα λόγια να δίνει μια άλλη πρόταση για την περιήγηση στο Διαδίκτυο και να φέρνει σε επαφή με την πολιτική θέση του Κόμματος τους χρήστες.

Δεν έχω καμιά ψευδαίσθηση, ότι η παρέμβαση μέσω του Διαδικτύου, μπορεί να αντικαταστήσει την προσωπική επαφή, τις συσκέψεις, τις περιοδείες στους τόπους δουλειάς και ζωής, την οργανωμένη δουλειά του Κόμματος και της ΚΝΕ, την οργάνωση των εργαζομένων στα ταξικά σωματεία. Ομως χρειάζεται να δημιουργήσουμε την υποδομή που είναι απαραίτητη για να παρακολουθούμε, να απαντάμε και να παρεμβαίνουμε πολιτικά, ιδεολογικά, πολιτιστικά και στον χώρο του Διαδικτύου.

Εύχομαι το 20ό Συνέδριο του Κόμματός μας να κάνει βήματα στην υλοποίηση του συνθήματός του, με την πείρα των 99 χρόνων ηρωικών αγώνων του ΚΚΕ και με το βλέμμα στραμμένο στη νεολαία και το μέλλον.

 

Καββαδίας Γιώργος
Αργυράδες, Νότια Κέρκυρα
20ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΚΕ – ΠΡΟΣΥΝΕΔΡΙΑΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ
Advertisements

Αποτέλεσμα εικόνας για social media scare

Σύμφωνα με τη Θέση ν.40, στο σημείο που αναφέρεται: Ενα επιπλέον εμπόδιο που αντιμετωπίζουμε στην παραπάνω προσπάθεια, είναι το γεγονός ότι και μέσα στο Κόμμα ασκεί επίδραση η τάση που παρατηρείται στην κοινωνία, για υποκατάσταση της γνώσης από την πληροφορία…

Καθώς και σχετικά με τη Θέση ν.81, που αναφέρεται: η υστέρηση στα θέματα προπαγάνδας, παρέμβασης στο διαδίκτυο κ.λπ.

Η τάση αυτή της υποκατάστασης της γνώσης από την πληροφορία αναπτύσσεται παράλληλα με την εξάπλωση των κοινωνικών δικτύων, ως κυρίαρχο μέσο επικοινωνίας, αλλά και τη γρήγορη και αποσπασματική ακόμα, ανάγνωση πληροφοριών.

Πληροφοριών που η εγκυρότητά τους έγκειται στη γνώμη και οπτική του εκάστοτε συγγραφέα, της τάδε ιστοσελίδας και blog. Η αυτή γνώμη, δε, ανακαλύπτουμε πως είναι καθοδηγούμενη, ενώ διαδίδεται σαν να είναι αληθινό γεγονός.

Δεν μπαίνουμε στον κόπο να την εξακριβώσουμε, πόσο μάλλον να περάσουμε στο στάδιο της περαιτέρω επιμόρφωσης, της απόκτησης γνώσης – ευσταθεί το γεγονός ότι οδήγησε σε αυτό, τις αιτίες του αντικειμενικές και υποκειμενικές, ώστε να έχουμε την ικανότητα να κρίνουμε τότε μόνο. Οι πληροφορίες αυτές πολλές φορές είναι ψευδείς, ακόμα κι από ενημερωτικά μέσα που θεωρούνται έγκριτα από χιλιάδες κόσμου, όπως πρόσφατα η «Guardian», που είχε παραποιήσει συνέντευξη του Assange, προσθέτοντας και δηλώσεις που ο ίδιος δεν είχε κάνει.

Πέραν του προσωπικού χρέους του καθένα μας να μπαίνει στη διαδικασία να εξακριβώνει και να μελετά, χρειάζεται διάθεση χρόνου, που δεν παρέχεται. Αναλώνεται στις εργατοώρες, δεν εξυπηρετεί δε το καπιταλιστικό σύστημα η παιδεία και η καλλιέργεια, παρά μόνο η στείρα εξειδίκευση. Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι δεν είναι εύκολα χειραγωγήσιμοι, ώστε να γίνονται βορά των συμφερόντων εκείνων που μέσω των εύκολων τίτλων και τσιτάτων, δημιουργούν απαίδευτους οπαδούς, ψηφοφόρους κ.λπ.

Είναι πολύ δύσκολο να καταφέρει κάποιος να επαγρυπνεί, να καταλήγει στη γνώση, να την επιλέγει. Εδώ θα έπρεπε να επεμβαίνει ένας μηχανισμός τέτοιος που να χρησιμοποιεί μέσα όπως facebook – twitter κ.λπ., επηρεάζοντας και προτρέποντας σε ολοκληρωμένη διερεύνηση, στη μελέτη. Οχι μόνο παραπέμποντας σε πηγές και ιστορικά γεγονότα, αλλά αξιοποιώντας και την καθημερινή επαφή, την ανάδειξη της αναγκαιότητας της γνώσης. Για παράδειγμα, μαρξιστικά μαθήματα και αναλύσεις να εξαπλώνονται και σε κύκλους φίλων και οπαδών, πέραν των ΟΒ.

Επίσης, να χρησιμοποιείται σαν προπαγανδιστικό όπλο το ίδιο αυτό μέσο. Εκτός από τον «Ριζοσπάστη», τον «902», που μόνο κάποιος συνειδητά επιλέγει για να ενημερωθεί, να αναπτυχθούν άλλες μορφές επέμβασης, προοδευτικά blogs κ.λπ. Τέτοια που να ωθούν και να προτρέπουν στη γνωσιακή εμπειρία, στην κριτική σκέψη. Η γρήγορη πληροφόρηση, χωρίς εξακρίβωση, είναι όπλο του καπιταλισμού για τη γνωσιακή λοβοτομή, ας το χρησιμοποιήσουμε εναντίον του.

 

Πετρόγιαννου Ελένη
Μαγούλα Αττικής
(20ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΚΕ – ΠΡΟΣΥΝΕΔΡΙΑΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ)

Αποτέλεσμα εικόνας για Alexandr blok

http://efimeris.nlg.gr/ns/pdfwin.asp?c=65&dc=17&db=10&da=1921

Αποτέλεσμα εικόνας για subbotnik

http://efimeris.nlg.gr/ns/pdfwin.asp?c=65&dc=8&db=6&da=1921

και στην επόμενη Μπαρμπούς!

http://efimeris.nlg.gr/ns/pdfwin.asp?c=65&dc=17&db=1&da=1919

Του Γιώργου ΜΗΛΙΩΝΗ*
 
Τηλεοπτική υπερπαραγωγή, αναμφισβήτητα συναρπαστική και ταυτόχρονα «προκλητική», καθώς πρέπει να εξυπηρετηθούν και οι «ανάγκες» του θεάματος, η τηλεοπτική σειρά Game of Thrones (Το Παίγνιο του Στέμματος) αποτελεί ένα παγκόσμιο τηλεοπτικό «γεγονός».

Ως τέτοιο είναι επόμενο να προκαλέσει συζητήσεις, μέγα τμήμα των οποίων, όμως, αρκείται στο να κατατάξει τη σειρά στο «ράφι» των «φανταστικών» ιστοριών.

Το Game of Thrones, ωστόσο, με μια διαφορετική «ανάγνωση» μπορεί να οδηγήσει στην απόκτηση ουσιαστικών γνώσεων.

Στη σειρά συμπυκνώνεται μια ολόκληρη εποχή σοβαρότατων αλλαγών μέσα στο φεουδαρχικό σύστημα, οι οποίες με τη σειρά τους επρόκειτο να διαδραματίσουν καταλυτικό ρόλο στην ανάπτυξη εκείνων των υλικών όρων που θα οδηγούσαν αργότερα στην ανατροπή της φεουδαρχίας και στην αντικατάστασή της από ένα ανώτερο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό, τον καπιταλιστικό.

Η συνισταμένη του Game of Thrones είναι η διαμάχη μεταξύ διαφόρων φεουδαρχικών οίκων, για την κατάληψη του θρόνου του απόλυτου μονάρχη και την καθυπόταξη κάτω από τη δική του λόγχη όλων των υπολοίπων.

Η καθυπόταξη αυτή σήμαινε ταυτόχρονα και την ενοποίηση της «χώρας», άρα και τη συνένωση και τον πολλαπλασιασμό που αυτή συνεπάγεται των μέχρι τότε διάσπαρτων παραγωγικών δυνάμεων με κύρια ανάμεσά τους την ανθρώπινη εργατική δύναμη.

 

Ταυτόχρονα, όλοι οι φεουδάρχες έχουν οικοδομήσει ένα τεράστιο τείχος στα βόρεια της «χώρας» που χωρίζει τον «πολιτισμένο» κόσμο τους από τους «βάρβαρους» που ζουν βόρεια του τείχους.Απόκληροι και εγκληματίες, άνθρωποι που δεν μετείχαν στην παραγωγική διαδικασία απάρτιζαν τη Νυχτερινή Φρουρά, όπως ονομαζόταν η φρουρά του τείχους, έτοιμοι να πεθάνουν στο άγριο κρύο προκειμένου να υπερασπιστούν τον πολιτισμό.

Ομως, η φρουρά δεν απαρτιζόταν μόνο από αυτούς. Στη σειρά, ο Τζον Σνόου μπαίνει στη Νυχτερινή Φρουρά, αν και είναι αριστοκρατικής καταγωγής, αλλά νόθος, πράγμα που σημαίνει πως δεν είχε νόμιμα δικαιώματα στην κληρονομιά του οίκου του φεουδάρχη πατέρα του.

Ο φεουδάρχης που είχε υπό την κατοχή του τις πιο ανεπτυγμένες υλικές προϋποθέσεις, προηγείτο στην «κούρσα» για την απόλυτη μοναρχία, με τρόπαιο τον «Σιδηρούν Θρόνο», ο οποίος έξοχα παρουσιάζεται ως φτιαγμένος από τα σπαθιά των ηττημένων φεουδαρχών από τον πρώτο βασιλιά που κατάφερε να προελάσει στη χώρα, προτού κι αυτός με τη σειρά του δολοφονηθεί από ανταγωνιστές του.

Ο τηλεθεατής μπορεί να διακρίνει αυτήν την ανάπτυξη των υλικών προϋποθέσεων σε κάθε οίκο, αν παρατηρήσει πρώτα απ’ όλα προσεκτικά τα σφυρηλατημένα όπλα. Η φράση «σπαθί από βαλυριανό ατσάλι», που επανέρχεται συχνά στη σειρά, είναι σαφής ένδειξη του επιπέδου ανάπτυξης μιας ορισμένης δεξιότητας στην κατεργασία του σιδήρου, που προφανώς δεν περιοριζόταν μόνο στα σπαθιά.

Αλλά δεν είναι μόνο τα όπλα, είναι και τα κτίρια, οι τεχνικές κατασκευές, τα βιβλία και η δυνατότητα των φεουδαρχών να διαβάζουν.

Η σοβαρότερη όμως ένδειξη του βαθμού ανάπτυξης και ωρίμανσης του φεουδαρχικού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού – που εγκυμονεί το πέρασμα σε άλλο σχηματισμό – είναι το ολοένα και περισσότερο πύκνωμα των ανταλλαγών με χρήμα.

Για να γίνει κάτι τέτοιο, σε εκείνους τους αιώνες, οι προϋποθέσεις ήταν από τη μια αύξηση του πληθυσμού και η ολοένα και περισσότερο γειτνίασή του, άρα και η αύξηση των αναγκών που δεν μπορούν πλέον να καλυφθούν με απλή ανταλλαγή προϊόντων που παράγει ο καθένας «μόνος» του και μπορεί να καλύψει τις ανάγκες του με προϊόντα που παράγει ο «άλλος». Οι ανάγκες αυτές με τη σειρά τους οδήγησαν στην ολόπλευρη ανάπτυξη της παραγωγής και στη δημιουργία αγοράς.

Ολη αυτή η κίνηση αναγκαία οδήγησε στη γέννηση, επέκταση και καθιέρωση των χρηματικών ανταλλαγών, στην καθιέρωση των εμπορευματικών ανταλλαγών.

Το επόμενο ιστορικά αναγκαίο βήμα ήταν η παραγωγή για την αγορά.

Εν προκειμένω, ο άρχοντας που με το χρήμα είχε τη δυνατότητα να αγοράζει αρχικά στρατό, και στο πέρασμα των χρόνων, εργατική δύναμη, προηγείτο στον αγώνα για την απόλυτη εξουσία.

Η «οικονομία», όμως, ήταν μόνο η υλική βάση των μεγάλων αλλαγών που είχαν την αντανάκλασή τους και στις κοινωνικές σχέσεις. Το γεγονός ότι οι Δοθράκι, μια ορδή ιππέων και άγριων πολεμιστών που μιλούσαν μια γλώσσα την οποία καταλάβαιναν μόνον αυτοί και που λόγω μη ανεπτυγμένων υλικών βάσεων οργάνωσής τους είχαν απομονωθεί από τις κοινωνικές σχέσεις με την υπόλοιπη «χώρα», είναι χαρακτηριστικό για τα παραπάνω.

Η θέση της γυναίκας: Οι γυναίκες κατέχουν πρωτεύουσα θέση στο Game of Thrones. Από τις πόρνες – το γυναικείο κορμί ως εμπόρευμα – ως τις αρχόντισσες, από τις μικρές κόρες του άρχοντα Νεντ Σταρκ ως την εκθαμβωτική Ντενέρις Ταργκέριεν, κι αυτές με τη σειρά τους – αν δεν μείνει η ματιά στα τηλεοπτικά «κορμιά» και στο «σεξ» – αποτυπώνουν τις μεταβατικές φάσεις του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού.

Στις πιο «παλιές» κοινότητες, από τους «βάρβαρους» βόρεια του τείχους, ως την Ντενέρις Ταργκέριεν, εκπροσωπούν τις γυναίκες της παλιάς κοινωνικής οργάνωσης των «γενών», την οργάνωση της εποχής της μητριαρχίας. Γι’ αυτό έχουν γνώμη που την εκφράζουν ακόμη.

Η «βάρβαρη» που ερωτεύθηκε ο Τζον Σνόου, πολεμούσε ισάξια με τους συντρόφους της, της φυλής, η Ντενέρις, όταν αρρώστησε ο τρομερός σύντροφός της Καλ Ντρόγκο δεν θα διστάσει να τον σκοτώσει και να πάρει η ίδια τα ηνία της φυλής των Δοθράκι και να διεκδικήσει το θρόνο.

Στην «πολιτισμένη» χώρα, εκεί όπου με υλική προϋπόθεση το υπερπροϊόν – δηλαδή το προϊόν που είχε παραχθεί πάνω από τις ανάγκες – η κοινωνία είχε περάσει στην ατομική ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής με αντανάκλασή της την πατριαρχία, οι γυναίκες έχουν αποσυρθεί από το προσκήνιο.

Η παλιά ισχύς τους, που βασιζόταν όμως σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης συνολικά της κοινωνίας, πάσχιζε να διατηρηθεί μέσω διαφόρων «γυναικείων τεχνασμάτων» που οι χιλιετίες της αλλοτρίωσης στην ταξική κοινωνία έχουν οδηγήσει στο να θεωρούνται «φυσιολογικές».

Η «δουλειά» τους πλέον, ως αρχόντισσες, είναι να γεννούν γιους για να γίνουν βασιλιάδες, ενώ από την άλλη η «σύνδεση» της κοκκινομάλλας πόρνης του «επαγγέλματός» της με τις μετακινήσεις των στρατών που δημιουργούσαν «αγορά», αποτυπώνει λαμπρά το ρόλο της εμπορευματικής οικονομίας στη θέση της γυναίκας.

Ο ρόλος του μύθου: Η σειρά Game of Thrones περιέχει πολλά μυθολογικά στοιχεία, ιδιαίτερα όταν αναφέρεται στους «βάρβαρους». Η αναφορά τέτοιων στοιχείων μπορεί να δίνει τη μορφή «παραμυθιού», όμως δεν είναι σωστό να παραβλέπει κανείς τη σημασία των μύθων ως πρώτη μορφή κοινωνικής συνείδησης, ως πρώτη μορφή συνολικής «εποπτείας» του κόσμου, η οποία βαθμιαία οδήγησε στη δημιουργία πιο ανεπτυγμένων μορφών κοινωνικής συνείδησης, ως τη γέννηση και ανάπτυξη της Φιλοσοφίας.

Πώς «τελειώνει» το Game of Thrones; Αναφέρεται1 πως ο συγγραφέας του έργου, Τζ. Μάρτιν, δεν έχει καταλήξει ακόμα στο πώς τελειώνει το έργο του, τη συγγραφή του οποίου ξεκίνησε το 1996. Ανεξάρτητα από τη λύση που θα δώσει ο συγγραφέας, η απάντηση έγκειται στο ότι η ίδια η εξέλιξη της κοινωνίας δείχνει το τέλος της σειράς: Ενας συγκεκριμένος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός θα αντικατασταθεί από έναν ανώτερο. Η μόνη δε μέθοδος για να αναγνωστεί αυτή η απάντηση είναι ο ιστορικός υλισμός.

Παραπομπή

1. Περιοδικό «Κ», τεύχος 541 – «Καθημερινή» / 13 Οκτώβρη 2013 – Game of Thrones: Γιατί αρέσει τόσο;

Ενδεικτική βιβλιογραφία

1. Καρλ Μαρξ: Κριτική της Πολιτικής Οικονομίας («Σύγχρονη Εποχή»)

2. Καρλ Μαρξ – Φρίντριχ Ενγκελς: Η Γερμανική Ιδεολογία – τόμος Α («Gutenberg»)

3. Φρίντριχ Ενγκελς: Η Καταγωγή της Οικογένειας, της Ατομικής Ιδιοκτησίας και του Κράτους («Σύγχρονη Εποχή»)

4. Φρίντριχ Ενγκελς: Ο ρόλος της εργασίας στην εξανθρώπιση του πιθήκου/Διαλεκτική της Φύσης («Σύγχρονη Εποχή»).

*Ο Γιώργος Μηλιώνης είναι μέλος του Τμήματος Πολιτισμού της ΚΕ του ΚΚΕ

Δηλώστε συμμετοχή μέχρι και την Τετάρτη 9 Ιούλη

 

Με αφορμή τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από τη γέννηση της σπουδαίας χαράκτριας και αγωνίστριας Βάσως Κατράκη, το Τμήμα Πολιτισμού της ΚΕ του ΚΚΕ προγραμματίζει ξενάγηση στο Μουσείο Βάσως Κατράκη, στο Αιτωλικό, την Κυριακή 13 Ιούλη, στις 12 το μεσημέρι.

 

Πρόγραμμα της επίσκεψης: 08.00: Αναχώρηση από Αθήνα (πλ. Κάνιγγος). 12.00: Αφιξη στο Αιτωλικό – Ξενάγηση στο Μουσείο Βάσως Κατράκη. 14.00: Ελεύθερος χρόνος (μπάνιο σε κοντινή παραλία, φαγητό, καφές). 18.00: Αναχώρηση για Αθήνα.

Τιμή συμμετοχής: 20 ευρώ. Δηλώσεις συμμετοχής στο Τμήμα Πολιτισμού (210.2592.245, Δευτέρα – Παρασκευή 10 π.μ. – 2 μ.μ.), μέχρι την Τετάρτη 9 Ιούλη. Λόγω περιορισμένου αριθμού θέσεων θα τηρηθεί σειρά προτεραιότητας.

Η ζωή της Βάσως Κατράκη ήταν γεμάτη σπουδές, γεμάτη δημιουργία, γεμάτη αγώνα. Τα χρόνια της Εθνικής Αντίστασης «σημάδεψαν» την καρδιά και το χέρι της μεγάλης δημιουργού. Στα μέσα της δεκαετίας του ’50, ξεκινά η περίοδος χάραξης στην πέτρα. Το στοιχείο του τραγικού, η μνημειακότητα, οι λιτές και δυνατές φόρμες χαρακτηρίζουν τη δημιουργία της. Στα χρόνια της δικτατορίας εξορίστηκε στη Γυάρο, όπου χρησιμοποίησε σαν υλικό της τα βότσαλα. «Η χαρακτική της Β. Κατράκη», έγραφε ο Γ. Πετρής, «είναι ένα καλαντάρι με τις απανωτές δυστυχίες μας και τις λιγοστές χαρές μας».

Το Μουσείο φιλοξενεί τις πέντε κύριες ενότητες της δουλειάς της Βάσως Κατράκη, πυρήνες δράσης της 60χρονης εικαστικής δημιουργίας της. Ο επισκέπτης έχει τη δυνατότητα να γνωρίσει τη 15χρονη χαρακτική της πορεία στο παραδοσιακό ξύλο και την 35χρονη χαρακτική της στην πέτρα. Στους χώρους του Μουσείου παρουσιάζονται, επίσης, τα αυτονομημένα ζωγραφικά σχέδιά της, έγχρωμα και ασπρόμαυρα.

Στα πλαίσια μιας άλλης θεματολογίας που δουλεύω στο αρχείο του Ριζοσπάστη μου εμφανίστηκε και το ακόλουθο άρθρο με ημερομηνία 1981 και ότι αυτό συνεπάγεται Ο Μ. Θεοδωράκης για την πολιτιστική αναγέννηση

Η ομιλία της στο συμπόσιο Τέχνη και Ιδεολογία Η Ρούλα Κουκούλου μιλά για την τέχνη

 

Από αρχείο Ριζοσπάστη Αποσπάσματα ομιλιών για τον Μπρεχτ και την τέχνη